清詩的概況

清詩的概況


清代詩人，各有所宗，名家不少，大都取法前代。要之，清初有
錢謙益、吳偉業和龔鼎孳，為明的遺臣，時稱「江左三大家」，開清
詩的先聲。後來，出現了「神韻派」的王士禎，「格調派」的沈德潛
，「性靈派」的袁枚，因能繼承前代，各有創新，故能稍勝於元、明
。清代中葉以後，詩壇受到考據之風影響，以晚唐、北宋為依歸的「
同光體」，傾向復古，盛極一時，直到晚清，黃遵憲出來提倡詩歌改
革運動，才能改變上述風氣。下面，只介紹六個有代表性的詩人。

一、錢謙益（一五八二 -- 一六六四） 字受之，號牧齋，江蘇
常熟人。萬曆進士，官至禮部尚書。清軍攻陷南京時，謙益
降清，仍作禮部侍郎。清統治者未重用他，不久，告退回鄉
。他是清初最早的詩人，明末已負盛名，和吳偉業、龔鼎孳
（一六一五 -- 一六七三）被稱為「江左三大家」，但龔鼎
孳的詩多為飲宴應酬之作，價值不大，地位遠遜於錢、吳。
他才力富健，學術宏博，明末清初，主持文壇五十年，轉移
當時詩文風氣。於詩，反對擬古，推崇宋、元詩人，成了後
來尊宋詩派之先導。其詩雄深哀豔，無體不備。著有《初學
集》、《有學集》共五十卷。他的詩文集，乾隆時因其中多
觸忌諱，曾被下令禁毀。

二、吳偉業（一六○九 -- 一六七一） 字駿公，晚號梅村，江
南太倉人。崇禎四年進士，為翰林院編修，官至左庶子。後
屈節仕清，官國子監祭酒，不久，請假歸。他的詩反應的現
實內容較廣泛，如《永和宮詞》、《琵琶行》、《圓圓曲》
等，反映作者對國家興亡的感慨，極有歷史意義。《捉船行
》、《馬草行》、《堇山兒》等仿傚杜甫的《三吏》、《三
別》，反映民不聊生情況。他以學習「長慶體」七言古詩最
為著名，一般特點是：音節瀏亮，文辭清麗，微婉含蓄，又
沉郁蒼涼，好用典，但不甚切。在清初詩人中，他是比較卓
越的。他的《圓圓曲》，通過吳三桂和陳圓圓故事，寄託感
慨，諷刺吳三桂降敵，音節圓轉，詞藻華美，哀感頑豔，不
失「史詩」之筆，尤為著名。著有《梅村家藏稿》。

三、王士禎（一六三四 -- 一七一一） 字貽上，號阮亭，又號
漁洋山人，山東新城（今恒台縣）人。順治進士，官至刑部
尚書，有《帶經堂集》。他自幼工詩，繼錢謙益、吳偉業後
，為文壇領袖。他論詩以神韻為宗，大抵出於南宋嚴羽「妙
悟」、「興趣」之說，而以「不著一字，盡得風流」為詩的
最高境界，創為「神韻」派。他反對重修飾、掉書袋、發議
論、無生氣的詩及豔麗詩風，主要是傾向於王維、孟浩然、
韋應物、柳宗元一派最愛古澹自然，清新蘊藉的情調。為了
實踐他的理論，選了以王維、孟浩然作品為主的《唐賢三昧
集》，作為學詩範本。其說一出，他遂成為一代詩壇盟主。
他的絕句最能表現他的神韻，如《真州絕句》：

「江鄉春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。
曉風殘月仙掌路，何人為弔柳屯田？」

王士禎的詩對於糾正專學盛唐的膚廓、晚唐的縟麗和宋人以
議論、學問為詩的偏向，起了一定作用。但他強調神韻，容
易流為空調；而且神韻的理論，只宜於短詩，長詩非所宜。
因之這一派的缺點是規模小，氣勢弱。

四、沈得潛（一六七三 -- 一七六九） 字確士，號歸愚，長洲
（今江蘇蘇州）人。乾隆進士，官內閣學士兼禮部侍郎，有
《沈歸愚詩文全集》。在宗唐的主流中，他是比王士禎稍後
的著名詩人，提倡「格調說」。其論詩，主張：取法漢、魏
、盛唐，贊揚明代的李、何、王、李，走上擬古主義道路。
主張詩人「立言」，必須「溫柔敦厚」、「怨而不怒」，講
究比興、蘊蓄，不能「發露」。所謂格調，即作詩以格律聲
韻並重之意。他是典型的台閣體詩人，其詩典雅雍容，但過
於平實，缺乏氣勢。他所選《唐詩別裁》、《古詩源》等書
，指陳得失，辨析源流，起了一定的流傳、借鑑古詩的作用
。

五、袁枚（一七一六 -- 一七九七） 字子才，號簡齋，晚年又
號隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。他少年得志，二十四
歲中進士後，入翰林，出任溧水、江寧等縣令。三十三歲辭
官，卜居南京小倉山，修築隨園，過著論文賦詩、優游自在
的享樂生活，達五十多年之久。有《小倉山房詩文集》、《
隨園詩話》等。他是「性靈派」的代表作家。在雍正、乾隆
時期，和沈德潛成為詩壇上兩派對立的勢力。他的思想比較
自由解放，主張詩要寫「性情」，「詩人者，不失其赤子之
心者也。」「作詩不可以無我。」（《隨園詩話》），這就
是：作詩要有真性情，真個性。性情是根本，至於一切題材
內容、音韻格律、語言風格等，是「到恰巧處」便見精妙。
他對於古今各個派流、各種風格的詩，「無所不愛」，「無
所偏嗜」，主要看它們是否表現性情。他反對模仿唐宋、大
談格律、以書卷考據來作詩的擬古主義和形式主義詩風。他
說：「性情以外無詩」，「須知有性情，則有格律，格律不
在性情之外。」他論詩深受晚明公安派影響，但立論卻比他
們具體、系統得多。對清初以來的神韻派、格調派，他並不
一筆抹殺，而能有分析，指出其優劣得失，故對當時的擬古
主義和形式主義詩風，起了很大衝擊作用。他的詩能擺脫約
束，直抒感興，清新靈巧，自成一家，其弊，則在每易流於
淺俚浮滑。

六、黃遵憲（一八四八 -- 一九○五） 字公度，廣東嘉應州（
今梅縣）人。光緒二年，考中舉人，歷任日、美、英、新加
坡外交官。回國後，任湖南按察使，首倡民治於湖南學會。
時德宗頗思變法，他奉詔出使日本，到上海，因病乞歸。政
變中，大捕黨人，乃杜門不出，專心著述。卒年五十八，著
有《人境廬詩草》十一卷。他論詩，反對傳統詩壇的擬古主
義，提出：「我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若
登簡編，五千年後人，驚為古爛斑」的現實主義觀點，要求
「詩之外有事，詩之中有人」，即要求詩要為事而作，反映
現實生活的面貌；不必去擬古，要表現個性。在表現方法上
，主張利用古人優良的藝術傳統，力求變化多樣，要求表現
「古人未有之物，未闢之境」，從而創造出，「不名一格，
不專一體，要不失為我之詩。」他的詩論，具有變古革新的
精神，其詩作出現了「新詩派詩」的風貌，可以說他是近代
傑出的詩人，是詩界革命的先驅。他以現實主義方法，反映
近代史上的重大事變，反對帝國主義的侵略，名篇有《馮將
軍歌》、《哀旅順》、《台灣行》等。在風格上，他努力使
舊形式與新內容相諧和，使詩作出現了新面貌。但擺脫傳統
束縛欠徹底，仍表現出濃厚的改良主義色彩。