柳宗元的散文

柳宗元的散文

柳宗元（七七三 -- 八一九）字子厚，河東（今山西永濟縣）人
。少精敏絕倫，博覽群書。二十一歲，登進士第。三十一歲，為監察
御史里行。順宗即位，他參加王叔文等執政集團，任禮部員外郎，做
了不少有利於人民的大事。王叔文執政不到七個月，他做王叔文黨，
先後被貶為永州（今湖南零陵）司馬、柳州刺史。在柳州任內，為民
興利除弊，有政聲。卒于官，年四十七。有《柳河東集》。

柳宗元著有四百多篇古文，是文學史上傑出的現實主義散文家，
結合內容和形式看，可分為論說、傳記、寓言、遊記四大類。他的論
說，主要內容表現了他的進步思想和對專制黑暗政治的批判，代表作
有《天說》、《封建論》、《非國語》、《捕蛇者說》等。傳記文大
都寫下層人物，揭露社會矛盾深刻。代表作有《童區寄傳》、《種樹
郭橐駝傳》、《段太尉逸事狀》等。寓言繼承先秦諸子的傳統，有所
創新，短小警策，含意深遠，表現了傑出的諷刺才能。代表作有《三
戒》、《黔之驢》、《蝜蝂傳》等。他的山水遊記，是貶官永州後的
作品，清新秀美，富有詩情畫意，代表作有《永州八記》等。柳文語
言峭刻精煉，瘦硬挺拔。至於雜文和寓言，對晚唐諷刺小品的興起，
有較大影響。遊記刻劃自然景物，精細入微，借景抒情，新穎獨創，
被視為古代山水遊記中的經典之作；它對晚明的山水小品，和清代姚
鼐、龔自珍的遊記，有不小影響。

韓柳的比較

韓愈和柳宗元的散文的共同點是：社會內容豐富，藝術技巧成熟
，語言精煉。下面從三個方面把二人的不同之處加以比較：

一、為文的本源 韓愈說：「上規姚（《虞書》）、姒（《夏書
》），渾渾無涯；《周誥》（《周書》）、《殷盤》（《商書》），
佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正
而葩；下逮《莊》（子）（離）《騷》，太史（司馬遷）所錄，子雲
（揚雄）、相如（司馬相如），異曲同工。」（《進學解》）可見，
他的文章根據儒學群經，並把屈原、莊子和漢代的司馬遷、揚雄、司
馬相如等前代名家作品的優點，加以融會貫通，起求自創一體。

柳宗元說：「本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之
《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷（判斷力），本之《易》以
求其動（變化），此吾所以取道之原也。參之穀梁氏（《穀梁傳》）
以厲其氣，參之《孟》（子）、《荀》（子）以暢其文，參之《莊》
（子）、《老》（子）以肆（放肆）其端，參之《國語》以博其趣，
參之《離騷》以致其幽，參之太史（司馬遷）以著其潔，此吾所以旁
推交通而以為文也。」（《答韋中立論師道書》）可見，他認為必需
善於吸取古代各種名著不同的特點和長處，加以融會貫通，才能自創
一體，而他也正是如此做的。


二、文學主張 韓愈反對六朝駢儷華麗之文，視文章為闡發儒道
思想之工具。他寫古文，不僅是為了愛好其文詞，也是為了有志於古
道。所謂「愈之所志於古者，不唯其辭之好，好其道焉耳。」（《答
李秀才書》）後世稱他主張「文以載道」說。

柳宗元一方面重視道在文章中的重要作用，所謂「聖人之言，期
以明道」（《報崔黯秀才書》），再則說：「文者以明道」（《答韋
中立論師道書》）；另一方面，又重視言志，寫文章的目的，在乎抒
發情思，所謂「凡為文以神志為主。」（《與楊京兆憑書》）


三、文章風格 韓愈擅長議論，文章雄渾奇崛，浩瀚奔放，具有
「陽剛」之美。柳宗元擅長山水遊記，文章峭潔精煉，筆鋒細膩，幽
深典雅，具有「陰柔」之美。