四書
《大學》，本為《小戴禮記》中之第四十二篇，宋以前未單行。唐韓愈尊
《大學》，其所作《原道》即以《大學》為本而立論。宋司馬光始由《禮記》
中提出，作《大學講義》，並作《中庸講義》（《中庸》原為《小戴禮記》中
之第三十二篇）。然表章此兩篇為獨立之書，而與《論語》、《孟子》合成『
四書』者，則為程先生與朱子。于是經學由六經而一變為四書，成為宋儒之新
經學。
大學
《大學》，就是博大的學問，而大學之道包括了『明明德、親民、止於至
善』三大綱領，『止、定、靜、安、慮、得』六個修養程序，以及『格物、致
知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』八個實踐條目。從內在的德智
的修養，到外發的建立功業，將一切做人的道理，闡發得詳明透徹。大學就是
熔儒家道德哲學與政治哲學於一爐的博大學問。
《大學》全文
子程子曰
右經一章
右傳之首章~右傳之十章
中庸
《中庸》，是中國最精微而實際的人生哲學。所謂『中』，就是『不偏不
倚、無過不及之名』的意思。所謂『庸』，就是『用中為常道也，天下之定理
』的意思。中庸，就是中用的常道。以『性、道、教』為總綱，以『致中和』
為行為實踐的最高準則，以『誠』為內發的原動力，以期臻達天人合一的境界
，成己成物的人生終極目標。
《中庸》全文
子程子曰
右第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；
其實體備於己，而不可離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲
學者於此，反求諸身而自得之，以去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏
所謂一篇之體要是也。
其下十章蓋子思引夫子之言，以終此章之義。
第一章~第十一章
右第十二章，子思之言，蓋以申明首章，道不可離之意也。
其下八章，雜引孔子之言以明之。
第十二章 ~ 第二十章
右第二十一章。子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。
自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。
第二十一章~ 第三十三章
右第三十三章。子思因前章極致之言，反求其本；復自下學為己謹獨之事
推而言之，以馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙，至於無聲無臭，而後
已焉。蓋舉一篇之要，而約言之。其反復丁寧示人之意，至深切矣。學者
，其可不盡心乎？
,
《論語》，是一部眾美兼陳的儒學寶典。有聖人傳道行教、講義論道的警
語，也有與弟子們及當世學者問學論道的應答。無論是道德修養、行為規範、
政治教化、立身處世都包容在內，涵蓋的層面，極為廣闊。用語的精簡明達，
說理深中肯綮。可以說，儒家學術思想的體用，都全部融在這部書中。在中國
古代，這是一部人人必讀的書。
《論語》全文
學而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四
公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八
子罕第九 鄉黨第十 先進第十一 顏淵第十二
子路第十三 憲問第十四 衛靈公第十五 季氏第十六
陽貨第十七 衛子第十八 子張第十九 堯曰第二十
孟子
《孟子》，倡仁義，法先王，拒斥楊墨，尊王賤霸。有時候，用雄渾嚴正
的語氣，闡揚聖道的精義；有時候，用幽默輕鬆的筆調，諷刺時政的闕失。隨
事點化，妙趣橫生。特別是性善的學說，宣達了道德的本原：民為貴的思想，
點明了為政的重心。儘管在專制時代，不為君王所喜，然而，在唐宋以後，卻
光芒四射地矗立學壇，受萬人禮遵。這是一部闡釋聖、發揚儒學的寶典。
《孟子》全文
梁惠王章句上
第一章~第七章
梁惠王章句下
第一章~第十六章
公孫丑上
第一章~第九章
公孫丑下
第一章~ 第十四章
滕文公上
第一章~第五章
滕文公下
第一章 ~ 第十章
離婁上
第一章~ 第二十八章
離婁下
第一章~ 第三十三章
萬章上
第一章~ 第九章
萬章下
第一章~ 第九章
告子上
第一章~第十九章
告子下
第一章~第十六章
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