《現代文學》

《現代文學》

五四運動與新文學

五四運動的背景

五四運動是中國近代史上劃時代的一次圖強自新的愛國運動，也
是中國近代史上的一次空前壯舉。

這個運動的產生，意味著中國民眾，尤其是知識界開始覺醒。當
時，舉國上下出現一片篷篷勃勃的新氣象。這種覺醒，在各方面都有
著重要的反映。在政治方面的反映，是「外爭主權，內除國賊」；在
經濟方面的反映，是大力發展民族工業，抵抗列強的經濟侵略；在文
化方面的反映，是批判中國傳統文化，提倡民主和科學；而在文學方
面的反映，則是打倒文言文提倡白話文。

五四運動發生的原因，相當複雜。主要是一九一八年底，德、奧
戰敗，歐戰結束。翌年一月，戰勝國在巴黎召開和會，中國亦為戰勝
國之一，乃派代表參加。大會由英、美、法三大強國操縱，中國屬於
弱國，只能聽命於大國。會議中，中國代表團曾提出收回各國在華租
界，關稅自主，停止賠款及廢除一九一五年五月由袁世凱和日本所簽
訂的辱國喪權的二十一條款等議程，為各國拒絕。同時，還決定由日
本繼承德國在山東的一切權益。對此，以段祺瑞為首的北洋政府不但
不去拒絕，反而以妥協態度，準備在和約上簽字。消息傳回，舉國輿
論沸騰，群情憤慨，咸認「公理戰勝強權」之理已不可恃，反應極為
激烈。五月四日，北京大學、清華大學等學生三千多人，在天安門集
會，會後舉行示威遊行。北京學生的愛國行動，很快就得到了全國各
地熱烈的響應、支持。最後，全國人民迫使出席巴黎和會的中國代表
團，不敢在和約上簽字。至此，五四愛國運動遂得到了勝利。





五四運動和文學革命的關係

中國文學革命運動，早在五四運動前後已產生了。五四前夕，倡
導文學革命最有影響力的刊物，是由北京大學教授陳獨秀主編，於一
九一五年九月創刊於上海的《青年雜誌》（從二卷起改名《新青年》
），它一開始就高舉反對封建文化的旗幟。在創刊號上，陳氏在《敬
告青年》一文對青年提出了六項希望：

１、自主的而非奴隸的；
２、進步的而非退步的；
３、進取的而非退隱的；
４、世界的而非鎖國的；
５、實利的而非虛文的；
６、科學的而非想像的。

這六項希望，實際上包括了後來所提出的「民主」和「科學」兩
方面的要求，是號召思想革新的宣言。後來在一九一九年一月《新青
年》六卷一期《新青年罪案之答辯書》一文中。他又提出「擁護德謨
克西（民主）和賽因斯（科學）」的口號，而且還說：「要擁護那德
先生，便不得不反對那孔教、禮法、貞節、舊理論、舊政治；要擁護
那賽先生，便不得不反對那舊藝術、舊宗教；要擁護德先生和賽先生
，便不得不反對國粹和舊文學。」這些觀點，使人可以看到，在一九
一九年五四運動前夕，通過《新青年》的不斷傳播，在知識分子中，
已逐漸形成了一種否定舊傳統、創立新文化的思想，無疑地這已給新
文學運動的開展，打好了思想和理論的基礎。一九一七年一月，胡適
留學美國，在《新青年》上發表了《文學改良芻議》一文，轟動一時
。二月，陳獨秀為聲援胡適，發表了《文學革命論》，提出更激進的
主張。一九一八年一月號《新青年》，刊出了胡適、沈尹默、劉半農
的第一批新詩，同年五月號《新青年》，刊出了魯迅的《狂人日記》
，這是第一篇新小說，從此，聲勢浩大的新文學運動便展開了。

從上面史實可能看出，遠在五四運動的前夜的一九一五至一九一
七年，已有人提倡革命文學了。但只有經過五四運動，它的社會影響
才會得到擴大與深入。有人估計，一九一九年全國至少出版了四百種
白話報，各種小型的文藝性期刊和青年的文學團體，也篷勃滋生起來
。據茅盾統計，從一九二二年到一九二五年之間，先後創立的文學團
體及刊物，不下一百多個。可見，早期的文學革命活動，為稍後的五
四運動奠定了思想基礎；而稍後的五四運動，又促進了後來文學革命
的迅速發展。從上述也可見出，五四運動和文學革命，二者的性質和
任務完全相同，所以是互相促進，又相輔相成的。






文學革命者的主張

一九一七年一月，胡適在《新青年》雜誌上發表了《文學改良芻
議》一文，明確提出文學改良的八大主張：「一曰須言之有物；二曰
不摹仿古人；三曰須講求文法；四曰不作無病之呻吟；五曰物去爛調
套語；六曰不用典；七曰不講對仗；八曰不避俗字俗語。」此文以歷
史進化的眼光，指出「白話文學之為中國文學之正宗，又為將來文學
必用之利器」。

為了聲援胡適，陳獨秀在二月《新青年》上發表了《文學革命論
》，提出「文學革命軍」的「三大主義」：「曰：推倒雕琢的阿諛的
貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；曰：推倒陳腐的鋪張的古典
文學，建設新鮮的立誠的寫誠文學；曰：推倒迂晦的艱澀的山林文學
，建設明瞭的通俗的社會文學。」

在此文中，陳獨秀提出了「國民文學」、「寫實文學」、「社會
文學」三個口號，已提及文學的思想內容，雖和胡適的文學主張方向
相同，但比之胡適只提出「白話」的形式，在態度上更為鮮明、激進
。

次年四月，胡適又在《新青年》雜誌，發表了《建設的文學革命
論》，這是他在五四前夕最有系統地表達他對新文學運動的意見。文
中，把「八大主張」概括成了四項主張：
１、要有話說，方才說話。
２、有什麼話，說什麼話；話怎麼說，就怎麼說。
３、要說我自己的話，別說別人的話。
４、是什麼時代的人，說什麼時代的話。同時，又提出兩個
明確的論點：「一時代有一時代的文學」，「國語的文
學，文學的國語。」

此外，不少文學革命者也積極提出了主張。如錢玄同痛斥「桐城
謬種，《選》學妖孽」，主張要「認定白話是文學的正宗，正是要用
質樸的文章去剷除階級裡野蠻款式......對於腐朽舊文學，應該積極
驅除，淘汰淨盡，才能使新基礎鞏固。」劉半農在《我之文學改良觀
》，主張「文言白話可暫處於對峙的地位」，提倡廢止舊韻，改革應
用文，採用新式標點符號。周作人在《人的文學》中，提出人的文學
即人道主義的文學，主張「對於人生諸問題，加以記錄研究。」

上述主張，有著深遠的意義，指出了新文學運動的方向，動搖了
以文言為正宗傳統觀念，樹立了以白話為正宗的嶄新觀念，因而多少
年來中國文學上語文分家的狀況，便得到了改變



新文學運動的影響

自從胡適、陳獨秀二人，先後提出新文學運動的種種主張，並加
以推動後，提倡白話文，把它肯定為中國文學的正宗，並否定文言文
的正統文學地位，便成了一個主要的內容。一九一八年一月，《新青
年》改組後，便首先採用白話文體，推動新文學運動的發展。同年冬
天，李大釗、陳獨秀等創辦的《每周評論》，北京大學學生傅斯年、
羅家倫等合作辦的《新潮》月刊等刊物，都登載了各種形式的白話文
學創作和翻譯作品。這樣，白話文的勢力日益擴大。不久，北平的《
國民公報》和上海的《時是新報》，也起來響應，全部採用白話文刊
印。

在五四愛國運動的推動下，白話文越出了純文學的範圍，幾乎有
席捲整個文化領域之勢。從一九一九年下半年起，全國白話刊物風起
雲湧，連一些本為舊派文人掌握的老牌刊物，如《小說月報》、《東
方雜誌》，也迫於營業上的需要，只好從次年起，改用白話。此後，
新文學的作品日多，各類新文學創新陸續出現。介紹西洋文學的翻譯
作品增加了，文學團體刊物及有關文學理論的研究，也陸續產生了。

一九二○年，在白話文已取代了僵化的文言文的情況下，北洋政
府教育部終於承認了白話為「國語」，通令全國國民學校採用。到此
，有過二千多年悠久歷史的文言文，在「五四」時期短短幾年內，便
受到致命的打擊，它的陣地已大部分被攻佔了。

在新文學運動的發展過程中，曾先後遇到過守舊派激烈的反對。
最初，是一九一九年二、三月間，林紓發表文言小說《妖夢》、《荊
生》，痛罵《新青年》作者；甚至給北大校長蔡元培寫了公開信《致
蔡鶴卿太史書》，污蔑新文化運動和白話文。繼而是一九二一年一月
，胡先驌、梅光迪、吳宓等在南京創辦《學衡》雜誌，撰文否定「五
四」文學革命，反對白話，擁護文言。最後，是一九二五年，章士釗
復刊《甲寅週刊》，倡導「讀經救國」，反對白話文，並力主鎮壓學
生運動。但是，反對者都先後紛紛被駁倒，未能阻止新文學運動的推
行，終於新文學運動獲得了成功，揭開了中國文學發展史上的新的一
頁。