初唐文風及對文體改革的要求

初唐文風及對文體改革的要求

散文也稱「古文」。唐代作家為了區別於當時稱為「時文」的駢
文，便把先秦、兩漢用散文形式寫作的各種文章稱為「古文」，即古
代的散文。

初唐時期，仍沿襲南朝文風，不脫綺麗駢儷風氣，駢文仍維持它
文壇上的領導地位，著名的「初唐四傑」，即王勃、楊炯、盧照鄰、
駱賓王，在內容上比前代作家有了新表現，但王勃的《滕王閣序》、
楊炯的《遂州長江縣先聖孔子廟碑》、盧照鄰的《南陽公集序》、駱
賓王的《為徐敬業討武曌檄》，都是華靡的駢文形式。這和南北朝末
年徐陵，庾信的文章近似。武則天在位時，陳子昂倡言復古，要求恢
復《詩經》的「風雅」，和漢魏的風骨。其功績，固然是在革新詩歌
方面，但也對文風轉變起了一些作用。他的代表作有《上國軍利害事
》、《祭韋府君文》、《諫靈駕入京書》等。天寶以後，蕭穎士、李
華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕等人繼起，復古思潮才進一步高漲，
如蕭穎士，「平生屬文，格不近俗，凡所擬議，必希古文」；「魏晉
以還，未嘗留意。」（《贈韋司業書》）李華文章「大抵以《五經》
為泉源」（獨孤及《趙郡李公中集序》），既是後來韓愈柳宗元古文
運動的先驅，也代表當時反對形式主義者的呼聲。他們的創作實踐雖
有不足，但都在努力改革文體，主張宗經、載道、取法三代兩漢，以
改變一代的文風。

唐代古文運動的始末


古文運動是一方面要求從形式上反對駢文的限制，另方面則要求
思想內容上反對駢文的空疏浮豔，因此古文除了是指古代散文之外，
也指古代儒家聖賢的「道統」。就整個古文運動來說，其準備時期頗
早，遠在南北朝的北魏，宇文泰、蘇綽已不滿當時的浮豔文風。蘇綽
仿《尚書》作《大誥》，提倡古文；隋李諤、王通反對六朝的華豔文
風，初具以載道的觀念，可是影響不大。到了中唐時期，佛道兩派勢
力極盛，一部分文士幻想唐帝國由穩定社會秩序到國家統一。韓愈為
了適應這個要求，便提倡「尊崇儒學，攘斥佛老」，恢復散文、反對
駢文的古文運動。由於韓愈學養深湛，筆刀磅礡，得到了柳宗元、劉
禹錫、白居易、元禎、李翱、張籍、皇甫湜等人響應，以及廣大社會
力量的擁護，古文運動終獲成功。

古文運動的內容，大約有三個重點：

一、文以載道 即寫文章目的，在宣傳儒家學說，以它作為宣揚
教化的工具。

二、創造新體古文 這是古文運動的主要任務。即在形式方面，
打倒六朝以來的駢體，在舊體古文的基礎上，創造一種表現
力強的新文體。

三、務去陳言 即重視文學語言的創新。如韓愈說：「師其（聖
賢）意不師其辭」（《答劉正夫書》），「唯陳言之務去」
（《答李翊書》），柳宗元也主張「不茍為炳炳烺烺、務采
色、誇聲音」（《答韋中立論師道書》）。均是提倡修詞的
淺易，反對模擬，主張創新。

唐代古文運動，到了韓柳才能成功，是因為他們一方面能提出文
學理論，便能指導運動；另一方面又能有創意成績，就會得到世人擁
護。