陽湖派和湘鄉派

陽湖派和湘鄉派


一、陽湖派 清代乾嘉年間，治古文者，桐城派外，尚有惲敬、
張惠言為代表的「陽湖派」，因二人都是陽湖人，故其文稱「陽湖派
」。這一派實際上是桐城派的一個旁支，因劉大魁門徒，除姚鼐外，
尚有王灼、錢伯坰。而王、錢二氏，便正是惲敬、張惠言的老師。

惲敬（一七五七 -- 一八一七），字子居，號簡堂，江蘇陽湖（
今常州）人。乾隆舉人，官吳城同知。學識淵博，少喜駢文，後致力
古文。和張惠言的思想傾向大致相同，有《大雲山房文稿》。張惠言
（一七六一 -- 一八○二），字皋文，也是陽湖人。嘉慶進士，官
翰林院編修。著有《茗柯文編》、《茗柯詞》。二人同為「陽湖派」
創始人。陽湖派之所以有別於桐城派者，大抵在於：

１﹒惲、張喜作古文，間或作駢文。

２﹒惲、張除取法《六經》、唐宋八大家外，並兼取《子》、《
史》、《雜家》。

３﹒惲、張發現桐城派「體氣纖弱」、「取經太狹」，因而變換
方法，提倡從唐宋八大家入手，而遠溯漢魏六朝，以加深根
柢，增強氣勢。

陽湖派的文章，和桐城不同的在於，除了取法《六經》、唐宋八
大家外，兼取法子、史、雜家。但這僅僅是「方法」上的改革，終不
能壓倒桐城派。或謂桐城派為儒者之文，陽湖派為策士之文。此不過
指風格稍有不同而已。陽湖派古文，實不足和桐城派抗衡。桐城派散
文簡樸清淡，平易通順；其弊乃在義法太嚴，限制作者才思太死，因
此，其末流只能做內容空疏、形式呆板的文章，無法創新，此實為清
代文學的不幸。

二、湘鄉派 十八世紀末期，繼承桐城派，並使這一派的力量有
所加強的，是曾國藩（一八一一 -- 一八七二）。 他字伯涵，號滌
生，湖南湘鄉人。道光進士，在政治上，《清史》稱之為中興名將。
其後，卒於兩江總督任內。著有《曾文正公全集》在文學史上，也有
人稱他為桐城派中興功臣。學宗程、朱，治軍居官，皆粹然有儒者風
度。辭章致力於《史記》、《漢書》、揚雄、司馬相如。繼承方苞、
姚鼐而不雷同茍隨，很服膺姚氏的義理、考據、詞章、缺一不可之說
，由於學問深厚，見解宏達，故姚氏的文學主張，到了他，更加發揚
光大。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深
宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派
枯淡之弊，為後世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發展，又選編
了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘
鄉派。

他奉命主持湘軍時，好延攬人才，以學問文章相切磨，一時文壇
英俊多被網為幕府中成員，俞樾、郭嵩絒燾、薛福成、吳南屏、吳汝
綸、張裕釗等，均有盛名，可稱桐城派後勁。經過曾氏的推展，桐城
派能延至清末，深受他影響的，有嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超
等，因而說是清代獨霸文壇的主流，並非過譽。