鍾嶸的《詩品》

鍾嶸（約四八零 -- 五五二），字仲偉，穎川長社（今河南長葛
）人。約生於南朝齊高帝建元二年，卒於梁元帝承聖二年。他在梁時
曾作過參軍、記室等小官。他的《詩品》是梁武帝天監十二年（五一
三年）以後寫的，是在劉勰《文心雕龍》以後出現的一部品評詩歌的
文學批評名著。

《詩品》是關於五言詩的作家和作品的評論。起於漢，迄於梁，
評及詩人一百二十多人。按其總的成就，分別列為上、中、下三品，
即上品十一，中品三十九，下品七十二；對於名家的作品，肯定出於
某人某體，標出《國風》、《小雅》、《楚辭》為五言詩三大系統。
這兩種概括性的劃分法，自有缺點，但鍾嶸的文學思想卻是進步的。
他寫書的動機，是為了反對當時『膏腴子弟』旳『庸音雜體』的詩風
，和王公縉紳之士品評詩歌是非『混亂』的輿論。其要點如下：

一、反對聲病，主張自然和諧的音律 鍾嶸時代，沈約提倡
聲律說，『永明體』詩風氾濫，鍾嶸給予大力抨擊。他
說：『但令清濁通流，口吻調利，斯足矣』，這是主張
詩砍採用自然和諧的音律便足。至於沈約等提出的四聲
八病的人為的嚴格詩律，連他們也無法遵守。他批評為
『使文多拘忌，傷其真美』。

二、反對用典 他提倡自然質樸的詩風，反對一味講究用典
，斥責了『文章殆同書抄』的堆砌典故風氣，又舉出『
思君如流水』、『高台多悲風』、『清晨登隴首』、『
明月照積雪』等名句，正是『多非補假，皆由直尋』的
好例，可見他主張詩貴自然，用白描手法。

三、反對玄言詩 魏、晉以後，道佛之學盛行，詩歌變為玄
虛和說理，枯淡無文，也缺情韻。他批評永嘉詩歌『理
過其辭，淡其寡味』、『平易似《道德論》，建安風骨
盡矣』。

此外，他還有一個重大特色，是善於概括詩人獨特的藝術風格。
如主要是從比興、寄托、風骨、詞采、詩味、摘弔詩中佳句等，來概
括歌的風格，也善於用比喻的詞語來描繪詩歌的風格特徵，這些正使
批評顯出了新鮮、具體的特點。

《詩品》對唐未明清詩論的影響很大。如唐司空圖，未嚴羽、敖
陶孫，明胡應麟，清王士禎、袁枚、洪亮吉等人論詩，各受過《詩品
》的啟發、影響。