明代南戲發展概況

明代南戲發展概況


「南戲」就是南曲戲文，是指用南方的語言、歌曲所組成的一種
民間戲曲。這種戲曲，發生很早，在宋徽宗到光宗年間（十二世紀）
已產生了。開始起於浙東溫州的民間，漸漸向各處蔓延。當日供奉於
宮庭的是官本雜劇，而此種通行於民間的戲曲，稱為溫州雜劇，後來
為了要與在北方流行的雜劇區別，因此又稱為「南戲」。南戲和當時
北方的雜劇有共同的藝術基礎，如曲白有分工，角色要分行等；但又
由於宋、金對峙時期南北方社會背景不同，語言和風俗不同，因而形
成了各不相同的藝術風格。《永樂大典戲文三種》便是現存最早的南
戲完整劇本。從中可約略窺見初期南戲的面目。

南戲用南方的方言和曲調演唱，角色可分為分唱、合唱；劇情一
般比雜劇曲折、豐富，但常不夠集中；題材多偏重於愛情故事和家庭
糾紛，較少直接反映社會矛盾、民族矛盾。

元代統一中國時期，北方雜劇盛極一時，南戲稍見衰落。元代中
葉後，南戲吸收雜劇部份題材和表演藝術，又趨興盛，形式也漸定型
。元末明初，由於雜劇南移後，北劇南戲競爭得很激烈。因南戲受到
北劇刺激，從事改良南戲者漸多，如沈和、蕭德祥、王應，也漸漸有
文人開始研究它的音律、形式，並進行創作，因此便促進南戲的改良
和與盛。其文學地位也因而得到提高。明代初年，就在這種環境下，
高則誠的《琵琶記》和《荊》（《荊釵記》）、《劉》（《白兔記》
）、《拜》（拜月亭）、《殺》（殺狗記）四套南戲，合稱五大傳奇
，便產生了。

南戲到了明代，又稱為「傳奇」。「傳奇」本為唐代短篇小說的
專稱，明代卻用來稱南戲，此後，它也就成了明清南戲的別稱。五大
傳奇以後，傳奇之作，漸趨消沈，五十多年，無作品出現。南戲來自
江南各省民間，因地域不同，腔調也異，有所謂戈陽腔、餘姚腔、海
鹽腔、崑山腔四腔，極不統一，歌律不同，樂器也各異。到了嘉靖年
間，名音樂家魏良輔改進了崑腔，翻為新調，研究南北戲曲的樂器，
造成高低抑揚的複音。因此，嘉靖以後，南戲演唱便為崑腔所統一了
。梁辰魚（約一五二○ -- 一五八○），字少白，崑山人。他的生平
事跡不詳，大約是嘉靖至萬曆初年人。他的《浣紗記》，敘述西施亡
吳的故事，文辭華麗，音律嚴整，使人耳目一新，在當日風行一時，
因是第一部以崑腔寫作的傳奇，無形中給予崑曲傳佈以極大的助力。

萬曆年間，傳奇大量產生，形成了一個創作高潮。出現了孫仁儒
的《東廓記》、高濂的《玉簪記》。同時，出現了講究音律而忽視文
采的沈璟及其吳江派；又出現了注重文采而比較忽視音律的湯顯祖。
沈璟（一五五三 -- 一六一○），字伯英，蘇州吳江（今江蘇吳江縣
）人，著有傳奇十七種，代表作為《義俠記》，敘述武松故事，但較
平鋪直述。湯顯祖著有《湯顯祖集》，其中包括著名的《玉茗堂四夢
》，即：《還魂記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。《還
魂記》又名《牡丹亭》，它一出，湯氏遂成為明代傳奇的領袖。